最近幾天，指控少林寺方丈釋永信包養(yǎng)女人、有私生女的網(wǎng)帖又開始熱轉(zhuǎn)，內(nèi)容可謂是刀刀見血。少林寺方面馬上澄清，并向少林寺所在的登封市公安局報案。

釋永信近幾年爭議不斷，不少人相信丑聞不是空穴來風。不過重重指控之下，還沒有確鑿的證據(jù)能證明釋永信是個“酒肉和尚”；而根據(jù)網(wǎng)帖傳言就要釋永信做親子鑒定的做法顯出了輿論脅迫一貫的厲害，很多人忘記了，沒有人有義務針對傳言自證清白。

釋永信頻繁成為傳聞的主角，與他在少林寺方丈位置上的所作所為不無關(guān)系。

嵩山少林寺，是佛教禪宗的發(fā)源地，也是享譽世界的少林武術(shù)的發(fā)源地。

自古以來，它就是文人墨客著文吟詩、皇戚貴族封禪許愿、高僧名家隱居傳經(jīng)、英雄豪杰“華山論劍”的一方寶地。“一葦渡江”、“慧可斷臂”等經(jīng)典橋段，更為少林寺增添了許多神秘色彩。

清朝后期少林寺開始衰敗，一度沉寂多年，直到上世紀80年代初，這座藏于深山的千年古剎才伴隨著一部香港電影名揚天下。

1999年釋永信成為少林寺第30任方丈后，人們漸漸發(fā)現(xiàn)他的不同：他是中國第一位獲得MBA學位的僧人，他領(lǐng)導下的少林寺，很多做法極其新穎卻又備受爭議。

●歷史上少林寺與官府的關(guān)系一直很密切

少林寺創(chuàng)建于北魏孝文帝太和十九年(公元495年)。當時，天竺僧人跋陀由西域跋涉而來，得到虔信佛學的孝文帝的禮敬。跋陀見嵩山很像一朵蓮花，便有意在“花”中立寺，孝文帝遂在少室山建造少林寺供養(yǎng)跋陀。又過了30余年，南天竺僧人菩提達摩來到少林寺，廣羅弟子，傳授禪宗，成為中國禪宗開山祖師。

隋朝末年，天下大亂。少林寺十三武僧應秦王李世民之邀，參加了征討王世充的戰(zhàn)役，活擒王世充的侄兒王仁則，逼降王世充。勝利后論功行賞，除曇宗一人受封大將軍外，其余12人不愿受封，回歸少林，但均獲賜紫羅袈裟，朝廷另賜少林寺大量田地、銀兩，并賜立僧兵、酒肉等“榮寵”。自此少林寺以武功聞名于世，少林寺也因此在唐代倍享殊榮。

唐代以后，少林寺有些沒落。但到了元代，少林寺達到了頂峰。公元1260年，在蒙古哈喇和林召開了一次特別的辯論大會，辯論雙方是道教代表——全真教道士李志常和佛教代表福裕大和尚。辯論的焦點是佛道誰為貴，評判者是皇帝元世宗忽必烈。結(jié)果佛教大勝，焚毀道經(jīng)四十余種，勒令眾多道教徒皈依佛教，自此確立了佛教在元代的尊崇地位。

這場辯論的勝方代表福裕大和尚正是少林寺住持，此前他已經(jīng)被元憲宗蒙哥任命為最高僧官“都僧省都總統(tǒng)”之職，總領(lǐng)全國佛教，佛教界尊稱為“大宗師”。

明朝的小山和尚曾三次征邊，皇室為他在少林寺前建立旗桿和石獅。1704年，清圣祖康熙御書“寶樹芳蓮”及“少林寺”匾額，賜少林寺；1735年，清世宗雍正御批重修少林寺，整頓少林寺門頭；乾隆初年，由河東總督、河南巡撫王士俊主持重修少林寺。

●民國之后，少林寺頻繁遭受毀滅性打擊

鴉片戰(zhàn)爭后，軍隊普遍配備火器，武術(shù)功能更多地轉(zhuǎn)向了強身健體。

在此情形下，“拳以寺名，寺以拳顯”的少林寺逐步式微。社會上不單對武術(shù)重視程度大大減弱，而且隨著“西風東漸”，西方文明進入中國，禪宗祖庭的少林寺所代表的中國傳統(tǒng)文化受到了猛烈沖擊，加之社會動蕩，兵荒馬亂，少林寺再難恢復歷史上的輝煌。

民國初年，少林寺尚有僧眾二百多人，土地一千三百七十余畝，度日艱難。此時，世局動亂，土匪蜂起，少林寺購置火器成立保衛(wèi)團，當家和尚恒林任團長。縣府命其為“少林寺保衛(wèi)團團總”，為地方民團性質(zhì)。他只好“以菩薩心腸作金剛面目”，訓練僧兵，以備不測。恒林率民團與土匪大小數(shù)十戰(zhàn)，皆獲勝利。

恒林1921年去世后，弟子妙興接任了登封縣僧會司及少林寺保衛(wèi)團團總的職務。保衛(wèi)團后被直系軍閥收編為第一旅第一團，加入了吳佩孚軍事集團。

北伐戰(zhàn)爭期間，直系軍隊樊鐘秀曾將其司令部設(shè)在少林寺內(nèi)。西北軍石友三部與之激戰(zhàn)，少林寺僧人助樊狙擊，終不敵而潰。1928年3月15日，石友三部縱火焚燒少林寺。次日，駐防登封的國民軍(馮玉祥部)旅長蘇明啟指揮部隊抬煤油到寺中，將天王殿、大雄殿、緊那羅殿、六祖殿、閻王殿、龍王殿、鐘鼓樓、香積廚、庫房、東西禪堂、御座房等處，盡付一炬。至此，千載少林寺之精華，盡遭涂炭。

“文革”期間，早已式微的少林寺再次遭受毀滅性打擊，僧人被逼還俗，佛像被毀，寺產(chǎn)被侵。“文革”結(jié)束時，少林寺已是十幾個僧人守著殘垣斷壁和28畝薄田的凄慘局面。

●一部電影讓少林寺走向復蘇

真正讓中國人重新認識少林寺的是一部電影，就是張鑫炎導演、李連杰主演、香港中原影業(yè)公司出品的《少林寺》。

在當時電影票價為1角的狀況下，這部電影創(chuàng)下了過億元的票房收入。少林寺紅了。

“到少林寺去！”成為那個時代眾多少年的英雄夢想——在改革開放初期，不論是鄉(xiāng)村還是城鎮(zhèn)，“功夫”都是劃分地盤、確立“江湖地位”的法寶。

一些狂熱分子看了《少林寺》，干脆卷起鋪蓋，上了嵩山。當時，報紙上也時常有新聞，幾個男孩子相約一起去少林寺，在火車站被警察攔下。直到今天，少林寺依然可以找到電影留下的印記：《少林寺》電影光盤被寺內(nèi)僧人當作紀念品出售。

唐太宗李世民題詞碑刻旁邊就是電影主題曲碑，正面是王立平的《少林，少林！》，背面是《牧羊曲》，并附有作者簡介。

隨著少林寺為人所熟知，它也開始改變周邊地區(qū)的面貌。

根據(jù)門票統(tǒng)計，1974至1978年少林寺游客總量僅為20萬左右。1990年代后游客基本穩(wěn)定在每年150萬人次左右。從那時起，少林寺旅游收入長期穩(wěn)占登封財政總收入的30%以上。

武校帶來的收益更驚人：少林寺旁的塔溝武校號稱世界第一武校，僅在校學生就多達1.8萬人，而類似的武校在登封至少有五六十家，學生幾萬人。

登封，河南鄭州的一個縣級市，在少林寺的影響下確立了旅游立市的戰(zhàn)略方向，以往的經(jīng)濟支柱——煤炭已經(jīng)讓位給了新興的旅游業(yè)。

●釋永信的商業(yè)營銷讓少林寺成為天下第一名寺

1982年，也就是《少林寺》電影上映的那一年，17歲的安徽潁上青年劉應成來到了少林寺，當時寺中只有十幾個僧人，其中九位老人，守著一座破廟和28畝旱地過活。

這一年，劉應成拜了少林寺方丈行正法師為師，法名永信。正方丈因為眼疾，需要一位助手，年輕的釋永信成了他的主要侍者。1987年，22歲的釋永信成為了少林寺的住持。

從1988年1月在少林寺院內(nèi)首次公開對外表演開始，少林寺走上了“功夫經(jīng)濟”的道路；第二年少林寺組織了少林武僧團，開始了國內(nèi)外的演出，截至目前，少林功夫表演團已經(jīng)到訪過數(shù)十個國家；1998年成立了“少林寺實業(yè)發(fā)展有限公司”，經(jīng)營少林素餅和少林禪茶，并注冊了國內(nèi)29大類近100個商標，向一些企業(yè)特許授權(quán)使用“少林”商標。

1999年8月20日，釋永信正式升任少林寺方丈，這個方丈卻不同于以往任何一個長老。在他的領(lǐng)導下，少林寺飛速發(fā)展卻也備受爭議，甚至有營銷類雜志將少林寺的走紅稱為“一所寺廟的營銷奇跡”。

如今的少林寺與人們印象中的寺廟已經(jīng)很不相同，對于年輕僧侶來說，少林寺更像一所學校，他們早已熟練掌握了現(xiàn)代通訊方式：智能手機手機、寬帶互聯(lián)網(wǎng)、有線電視、QQ、網(wǎng)絡游戲……為了提高僧侶素質(zhì)，少林寺專門開設(shè)了佛教知識、歷史、英語、電腦等多種課程。

2002年，美國探索頻道為釋永信拍攝了電視片《新少林方丈》。這部片子追蹤拍攝少林方丈一天的生活，親眼目睹他駕馭和率領(lǐng)著古老的傳統(tǒng)邁入現(xiàn)代社會：看方丈如何坐奔馳車穿行于繁華都市，如何用手機遙控少林寺內(nèi)的日常生活。這部片子在翻譯成英文版時，“方丈”被譯成了“CEO”。

在釋永信的經(jīng)營下，少林寺已經(jīng)形成了龐大的產(chǎn)業(yè)鏈：門票年收入在幾年前就突破2億，其他產(chǎn)業(yè)還有禪露雜志社、少林影視公司、少林書畫院、少林寺武僧團等，并且在美國和澳大利亞都開了分寺。

也正因為商業(yè)化，人們指責釋永信把神圣的少林功夫變成了庸俗的舞蹈表演，甚至跑到美國拉斯韋加斯這個娛樂化色彩過于濃烈的舞臺上表演，嚴重影響了少林武功的聲譽；還有媒體質(zhì)疑，佛教宣揚的是“眾生平等”，可釋永信帶領(lǐng)的少林武術(shù)團自稱接觸和影響的都是主流社會，“眾生平等”從何說起？

釋永信的辯辭是：“我們出家人學佛修行，不能老待在山里、寺里，不能安于清凈的山門、賣賣香、收收門票，該主動走進眾生的日常生活。我希望同修們能明白，佛教不避世；佛教如果避世，早就自取滅亡了。”

少林寺的文化影響已經(jīng)在國際范圍內(nèi)達到了頂峰，幾乎成為一個神話，但應該如何評價釋永信，恐怕一時還很難給出答案。

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