魏殿松寫(xiě)
隨著羊年新春的臨近，全國(guó)人民都沉浸在節(jié)日前喜悅的氣氛里。自古以來(lái)，國(guó)人就有春節(jié)貼春聯(lián)的習(xí)俗。那么春聯(lián)是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的，它又有哪些文化包容于其中？為此，來(lái)自北京故宮博物院的當(dāng)代著名書(shū)法家魏殿松老師就此問(wèn)題與大家分享了他的一些理解。
魏老師告訴記者：“春聯(lián)是一種獨(dú)特的文學(xué)形式。它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望。在華人社會(huì)、朝鮮半島和越南，每逢過(guò)年人們都會(huì)貼春貼，以增加節(jié)日的喜慶氣氛。有些地區(qū)又把條狀、不成對(duì)的春貼稱(chēng)為春條。朝鮮則有春榜、春貼、春帖等名稱(chēng)。而我們的傳統(tǒng)春貼是由人手以毛筆書(shū)寫(xiě)，但現(xiàn)在亦有機(jī)器印制的春貼。另外，春聯(lián)的種類(lèi)較多，有街門(mén)對(duì)、屋門(mén)對(duì)等，同時(shí)，每幅春聯(lián)都有橫批。”
[pagebreak]春聯(lián)，起源于桃符
據(jù)相關(guān)歷史資料記載，春聯(lián)，起源于桃符(周代懸掛在大門(mén)兩旁的長(zhǎng)方形桃木板)?！逗鬂h書(shū)·禮儀志》所載，桃符長(zhǎng)六寸，寬三寸，桃木板上書(shū)降鬼大神“神荼”、“郁壘”的名字。“正月一日，造桃符著戶(hù)，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京時(shí)歲記》上記載：“春聯(lián)者，即桃符也。”五代十國(guó)時(shí)，宮廷里，有人在桃符上題寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)。
《宋史·蜀世家》說(shuō)：后蜀主孟昶令學(xué)士辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’”，這便是中國(guó)的第一副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱(chēng)“桃符”。王安石的詩(shī)中就有“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”和“春聯(lián)”。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開(kāi)始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高。
據(jù)說(shuō)五代時(shí)的后蜀國(guó)國(guó)君孟昶是個(gè)喜歡標(biāo)新立異的國(guó)君，在公元964年歲尾的除夕，他突發(fā)奇想，讓他手下的一個(gè)叫辛寅遜的學(xué)士，在桃木板上寫(xiě)了兩句話(huà)，作為桃符掛在他的住室的門(mén)框上。這兩句話(huà)是“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。第一句的大意是：新年享受著先代的遺澤。第二句的大意是：佳節(jié)預(yù)示著春意常在。由此開(kāi)始，桃符的形式和內(nèi)容都發(fā)生了變化，這不僅表現(xiàn)在開(kāi)始用駢體聯(lián)語(yǔ)來(lái)替代“神荼”、“郁壘”，而且還擴(kuò)展了桃符的內(nèi)涵，不只是避邪驅(qū)災(zāi)，還增加了祈福、祝愿的內(nèi)容。這就成了中國(guó)最早的一副春聯(lián)。
到了宋代，在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，已經(jīng)相當(dāng)普遍了。王安石的《元日》詩(shī)中寫(xiě)的“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符”就反映了每到除夕之日，家家戶(hù)戶(hù)掛桃符(即今春聯(lián))的盛況。同時(shí)，隨著門(mén)神的出現(xiàn)和用象征喜氣吉祥的紅紙來(lái)書(shū)寫(xiě)桃符，以往的桃符所肩負(fù)的驅(qū)邪避災(zāi)的使命逐漸轉(zhuǎn)移給門(mén)神，而桃符的內(nèi)容則演化成用來(lái)表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)降臨和五谷豐登的美好心愿。
朱元璋推廣春聯(lián)
“春聯(lián)”一詞的出現(xiàn)，則是在明代初年。當(dāng)年明太祖朱元璋當(dāng)上皇帝之后，喜歡排場(chǎng)熱鬧，也喜歡大戶(hù)人家每到除夕貼的桃符，就想推廣一下。在一年的除夕前他頒布御旨，要求金陵的家家戶(hù)戶(hù)都要用紅紙寫(xiě)成的春聯(lián)貼在門(mén)框上，來(lái)迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡視，挨家挨戶(hù)察看春聯(lián)。每當(dāng)見(jiàn)到寫(xiě)得好的春聯(lián)，他就非常高興，贊不絕口。
在巡視時(shí)見(jiàn)到一家沒(méi)有貼春聯(lián)，朱元璋很是生氣，就詢(xún)問(wèn)什么原因，侍從回答說(shuō)：“這是一家從事殺豬和劁豬營(yíng)生的師傅，過(guò)年特別忙，還沒(méi)有來(lái)得及請(qǐng)人書(shū)寫(xiě)。”朱元璋就命人拿來(lái)筆墨紙硯，為這家書(shū)寫(xiě)了一副春聯(lián)：“雙手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根。”寫(xiě)完后就繼續(xù)巡視。
過(guò)了一段時(shí)間，朱元璋巡視完畢返回宮廷時(shí)，又路過(guò)這里，見(jiàn)到這個(gè)屠戶(hù)家還沒(méi)有上他寫(xiě)的春聯(lián)，就問(wèn)是怎么回事。這家主人很恭敬地回答道：“這副春聯(lián)是皇上親自書(shū)寫(xiě)的，我們高懸在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋聽(tīng)了非常高興，就命令侍從賞給這家三十兩銀子。
由此可見(jiàn)，“春聯(lián)”的得名和推廣，是朱元璋采取行政命令的辦法，頒布御旨才得以在家家戶(hù)戶(hù)推廣開(kāi)來(lái)的。
朱元璋還親自撰寫(xiě)，賜給近臣，如給學(xué)士陶安的對(duì)聯(lián)：“國(guó)朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家”。倒也對(duì)仗工整，平仄諧和。春聯(lián)成為一種社會(huì)風(fēng)尚開(kāi)始流行于世。
到了清代，春聯(lián)的思想和藝術(shù)邁上了一個(gè)新臺(tái)階，種類(lèi)繁復(fù)，如“門(mén)心、橫批、框?qū)?、斗斤、春條”等等，門(mén)心貼在門(mén)板上方中心部位，橫批貼在門(mén)楣上的橫木中間，框?qū)t用于左右兩個(gè)門(mén)框上，春條有很多種，如“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”“抬頭見(jiàn)喜”等等不一而足。千家萬(wàn)戶(hù)在小年后張貼，新春氣息濃郁明顯，如清代民俗名著《燕京歲時(shí)記》曾描述：“祭灶之后，則漸次粘掛，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，煥然一新?；蛴弥旃{，或用紅紙。”那時(shí)候，貼對(duì)聯(lián)已經(jīng)深入千家萬(wàn)戶(hù)，成為百姓迎新辭舊不可或缺的民俗了。
[pagebreak]孫曉云
二十八、二十九貼春聯(lián)
對(duì)于春聯(lián)書(shū)寫(xiě)用紙顏色的選擇，魏老師指出：“有時(shí)我過(guò)年在農(nóng)村或者小縣城時(shí)?？梢钥吹揭恍┨貏e顏色紙張寫(xiě)的春聯(lián)風(fēng)俗，原來(lái)大家寫(xiě)春聯(lián)是題寫(xiě)在桃木板上，后來(lái)改寫(xiě)在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯(lián)大都用紅紙書(shū)寫(xiě)。但廟宇用黃紙，家里老人去世了，晚輩家一般從當(dāng)年起三年不帖紅春聯(lián)，守制(服孝未滿(mǎn))用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿(mǎn)才恢復(fù)用紅紙，故白綠黃三色的對(duì)聯(lián)俗稱(chēng)‘孝聯(lián)’‘孝春聯(lián)’或‘丁憂(yōu)聯(lián)’。也有的地方頭年貼黃對(duì)聯(lián)，次年貼藍(lán)對(duì)聯(lián)，第三年貼綠對(duì)聯(lián)。也有的地方干脆三年都不貼對(duì)聯(lián)以寄托哀思，故春節(jié)貼對(duì)聯(lián)是有必要的。”
春節(jié)是普天同慶的時(shí)節(jié)，因此，傳統(tǒng)意義上，除了各家門(mén)口要貼春聯(lián)外，豬舍，雞鴨舍等處也要貼對(duì)聯(lián)，寓意六畜興旺，格式一般為雞鴨滿(mǎn)圈，牛羊成群，六畜興旺等。另外，還有敬神的對(duì)聯(lián)。短短數(shù)字，會(huì)把天地間的一切全都包羅了進(jìn)去。
就各地貼春聯(lián)的習(xí)俗而言，魏老師告訴記者：“按照各地習(xí)俗的不同，貼春聯(lián)的時(shí)間也稍有差異。俗話(huà)說(shuō)‘二十八，貼花花’，也有些地方的民謠里有‘二十九，貼倒酉(意即貼春聯(lián))’一說(shuō)，春聯(lián)什么的都在臘月二十八、二十九貼，但大多數(shù)還是照個(gè)人的時(shí)間安排來(lái)選擇貼的時(shí)間。
[pagebreak]于右仁
整年說(shuō)、過(guò)節(jié)說(shuō)和自然脫落說(shuō)
與貼春聯(lián)有比較集中的時(shí)間不同，摘春聯(lián)的時(shí)間各地差異較大。依照各地民俗的不同，分有整年說(shuō)、過(guò)節(jié)說(shuō)和自然脫落說(shuō)三種主要類(lèi)型。
整年說(shuō)。春聯(lián)有喜慶吉祥之意，所以‘舊’春聯(lián)需等到來(lái)年貼春聯(lián)的時(shí)候才摘除并貼上新的春聯(lián)，寓意辭舊迎新，福運(yùn)一年。在這一整年里，如果春聯(lián)有破損，需及時(shí)修補(bǔ)。
過(guò)節(jié)說(shuō)。春聯(lián)作為驅(qū)趕‘年獸’的法寶之一，待到‘年’過(guò)完后，春聯(lián)就可以摘了。按各地民俗的不同，有農(nóng)歷‘正月十五’元宵節(jié)算作過(guò)完年的，也有農(nóng)歷‘二月二’龍?zhí)ь^的時(shí)候算過(guò)完年的等等。隨著城市的發(fā)展，出于市容市貌、物業(yè)管理等方面的考慮，一些地方和單位也有在春節(jié)長(zhǎng)假期間或是春節(jié)長(zhǎng)假之后摘除春聯(lián)的統(tǒng)一要求。
自然脫落說(shuō)。所謂自然脫落就是把春聯(lián)貼上后就不顧不管，任憑春聯(lián)被風(fēng)吹雨打，自然脫落。亦或看到春聯(lián)被風(fēng)吹雨打后破爛不堪了，就直接摘掉。”
除了上述方法，對(duì)于摘下來(lái)的春聯(lián)，還有“燒春聯(lián)”一說(shuō)，就是將摘下來(lái)的舊春聯(lián)燒掉，寓意將一年來(lái)所有的晦氣燒掉，開(kāi)始嶄新的一年。
民間有一種神話(huà)的傳說(shuō)：春聯(lián)即為天上的神仙，當(dāng)春聯(lián)燒掉后，就會(huì)升上天庭，去向玉皇大帝報(bào)告民間的情況，希望天神能給民間的家庭帶來(lái)好運(yùn)等等美麗的傳說(shuō)故事。
由于春聯(lián)在民俗里屬于祥物，所以肆意破壞(焚燒、撕毀、涂畫(huà)等)春聯(lián)的行為也是一種不道德行為。
[pagebreak]鐘明善
若是貼得不當(dāng)，就會(huì)被人笑話(huà)
對(duì)春聯(lián)的形式與題材，魏老師指出：“通常我們的春聯(lián)有兩幅直聯(lián)一幅橫聯(lián)，直聯(lián)的每幅最后一字有平、上、去、入等聲韻(接近國(guó)音四聲法，但有出入)。
上聲、去聲及入聲字為上聯(lián)，平聲為下聯(lián)。也有例外，如毛澤東截王勃句創(chuàng)作的‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色’上聯(lián)平聲收尾，下聯(lián)仄聲收尾。
大紅春聯(lián)表達(dá)了自己對(duì)新的一年的希望，烘托出濃濃的節(jié)日氣氛，是用民間藝術(shù)形式表達(dá)傳統(tǒng)文化的重要載體。”
貼春聯(lián)也有很多講究，若是貼得不當(dāng)，就會(huì)被人笑話(huà)。
對(duì)于傳統(tǒng)貼春聯(lián)的方法魏殿松告訴記者：“具體方式為面對(duì)大門(mén)時(shí)，上聯(lián)在右，下聯(lián)在左，橫額文字順序?yàn)閺挠抑磷?。另一種是常用的貼法。解放后由于橫式書(shū)寫(xiě)格式改為由左向右，春聯(lián)也可以上聯(lián)在左，下聯(lián)在右，橫額順序也是從左至右，適合人們的閱讀習(xí)慣。若是將兩種春聯(lián)貼法‘混合使用’，就不太文明。
最后，魏老師強(qiáng)調(diào)：“如果從秦漢開(kāi)始計(jì)算，中國(guó)貼春聯(lián)的歷史已有兩千年，那么為什么中國(guó)百姓對(duì)貼春聯(lián)一直情有獨(dú)鐘呢？這就涉及到中國(guó)百姓傳統(tǒng)的思維觀(guān)念問(wèn)題。俗話(huà)說(shuō)，一年之計(jì)在于春。中國(guó)人民自古就有個(gè)樂(lè)觀(guān)的思維觀(guān)念，就是寄希望于未來(lái)，祈盼未來(lái)會(huì)給自己帶來(lái)好運(yùn)。無(wú)論在過(guò)去的一年里有什么高興、得意的事，還是有什么不如意的事，總是希望未來(lái)的一年過(guò)得更好，所以在新春即將到來(lái)之時(shí)，貼春聯(lián)恰好是達(dá)到這種目的的最佳選擇。他們借助于春聯(lián)表達(dá)對(duì)即將過(guò)去的一年的歡喜和幸福的心境，或者表達(dá)對(duì)新的一年的期盼與厚望。在他們的傳統(tǒng)的觀(guān)念里，一年中有個(gè)好的開(kāi)端是最?lèi)芤獾氖拢罴氖?，所以，每到春?jié)就通過(guò)貼春聯(lián)表達(dá)自己的美好感受和對(duì)未來(lái)的一種美好期盼。同時(shí)中國(guó)人民過(guò)春節(jié)很講究喜慶、吉利、熱鬧，吃好的，喝好的，放鞭炮，走親訪(fǎng)友等都是喜慶心理的反映，而貼春聯(lián)恰恰是強(qiáng)化人們的喜慶心理和渲染氣氛的一種外在的手段。”
春聯(lián)既是根據(jù)中國(guó)古代駢體文衍生出來(lái)的一種新文體，又是借鑒了中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的文學(xué)形式。它與古代的駢體文和詩(shī)歌不同，是一種特有形式的獨(dú)立文體。盡管律詩(shī)或駢文中的對(duì)仗句，往往就是絕妙的對(duì)聯(lián)，但只有在它們脫離律詩(shī)或駢文而獨(dú)立存在時(shí)，才能稱(chēng)為對(duì)聯(lián)。它的最顯著的特征就是形式上成對(duì)成雙，兩聯(lián)彼此相“對(duì)”，內(nèi)容互相照應(yīng)，緊密聯(lián)系。一副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)和下聯(lián)，必須結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)練。
